法華義疏

「佛悉知是已」下，第三，有四偈，正明佛說教。所

以昔教但有此三門者，初歎佛權智，謂良醫

也；次知根性，謂識病也；後說教，授藥也。初

偈云「諸佛所得法」，謂實智也。「無量方便力」，謂

權智也。次、內具此二，外能為物說法也。第

二偈，上三句知現在性欲，下一句明照過去

業因，以現欲由於往業，故次頌之。次四偈為

二：初一偈，總明赴緣說教、教稱於緣；次三偈，

別明教門。前總、後別，為解義故。別明說教

中，初一行半，明九部經謂教法也；次一行半，

明涅槃果法也。小乘法中說九部之教，令得

涅槃之果，則是次第。又九部通於四乘，果

法但明二乘教也。昔說雖多，不出斯二。又九

部謂人天教，次說涅槃謂二乘教。然經論不

同凡有四句：一、大小俱廣，大乘具足十二，

小乘隨分十二。所以但明十二者，以十二是

一數之圓，又治眾生十二緣病故也。二、大

小俱略，同明九部，所以但明九部者，亦是

一數之圓，又為九道眾生故說九部。小乘

約法淺故除三：以小乘法淺狹故無方廣；授

佛記非小乘之宗，又小乘人無補佛處義故

除授記；小乘法淺有人能問故除無問自說。

又大士能為眾生作不請之友故有無問自

說，小乘不能濟物要待請方說故無無問自

說。大乘約人根利故除三：大乘人根利直說

則解，不須因緣及以譬喻，亦不假論義，故

略以此三部也。第三句、小廣而大略，如《地持

論》說，菩薩藏名方廣經，聲聞藏謂十一部。此

意明大乘十二為明方廣之理，從所詮之理