法華義疏

何故前為五人說法耶？答：經出不同。一云迦

葉佛時有同學九人，四人利根前得道，五人

鈍根，自誓釋迦出世要先得道。又經云，釋迦

過去於饑饉世作大魚，身自誓云：前食我肉

者當先度之。五人前來食之，故前度也。又經

云，過去世有六人，五人取稻華供養佛，一人

云待之稻熟供養，故五人前悟、須跋後悟也。

「是名轉法輪」下，第六句，結說教名字。若據自

他而言，佛初成道自轉法輪謂初自轉也。今

為他說法則他轉之初也。「便有涅槃音」下，第

七句，結教旨歸也。雖轉四諦宗歸一滅，故大

乘有四諦與一諦，小乘亦明四諦一諦。說三

乘法要，具上來七章也。「及以阿羅漢」下，第三、

明稟教得益。就文為二：初、明得益；次、釋疑。前

明轉四諦法輪，今辨三寶現世。「阿羅漢」者，佛

寶也。《律》云，佛為五人說法，五人喚佛為羅漢

也。問：陳如初得道，餘四人住在何位？答：《婆沙》

云「四人住燸等四善根，至夏初方得道」。問：八

萬天得道，是何天耶？答：《正法念經》云是炎摩

天子。問：《智度論》云「八萬天子得無生法忍」，餘

經云得法眼淨，此事云何？答：小乘法眼淨即

是小乘無生法忍也。從「始坐道場」至此文，皆

是引《轉法輪經》事來也。「從久遠劫來」下，第二、

釋疑密開壽量，明釋迦久解於一說三，非受

諸佛勸始能說涅槃。又明從久遠以來有此

方便利物非今新制，汝勿疑之，欲以勸信故

作是說。從上來明方便事竟，故豫制物疑

也。「舍利弗當知」下，第四、明說一乘教。就文為

三：初、見大乘機發；二、正為說一乘；三、聞一乘