新華嚴經論

種魔皆昇法空已下，總表十迴向以十住、十

行中願行，和融生死涅槃、真俗二智、悲智二門

使令自在。十地依此而修，成就法界自性無

作緣起道理，以燒香塗香合香以表之，令學

者易解，皆倣此知之。若十住、十行、十地中若

無迴向大智力，但得二乘之道，不可有成佛

者故。有修行之士，大須善得其義，明觀教意

總別同異成壞六相。從我唯知此調和香法

者，明調和真俗二諦、智悲願行、生死涅槃、染

淨自在之香，及以青蓮花名號表之。已下推

德昇進。餘義如文自明。

第二推德昇進中，如「諸菩薩」已下至「辭退而

去」有十行經，分為五門：一推德昇進、二示善

知識方所、三舉善知識所居城名樓閣、四舉

船師名婆施羅、五頂禮辭去。隨文釋義者，南

方義，如初釋。城名樓閣者，此近南海，下濕，人

多以作樓閣而居。亦約差別智，以十迴向中

和融萬法總別同異重重，以立城名。船師

婆施羅者，此云自在，明於生死海而得自在。

此為十迴向中以能入生死海行大慈悲，以

為戒體。十住中以觀生死海十二緣生以為

性自清淨本，唯佛智故以為戒體。十行之中

明工巧法、相法、算法、世間技藝饒益眾生，以

為戒體。此十迴向以真入俗，處生死海主導

眾生成慈悲行，以為戒體。如是三位修戒，各

有同異昇進法則。船師者，師以大慈悲為戒

體，常處生死海往來，渡眾生故，如歎德中具

明。大意云具足成就無所著戒，如船師渡人，

不住此岸、不住彼岸。