新華嚴經論

包攝。為此居士智慧廣大，包攝十方一切法

門，具云悉怛履曳，此翻為慈氏，為明以第

六出世智慧處俗行慈方便利生，以行成名

故。

第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已

下至「我唯知此菩薩所有佛不涅槃際解脫

門」。於此段中約立五門：一漸次遊行至善度

城；二詣居士宅頂禮其足；三合掌而立正申

所求；四居士為善財正說所行之法所行解

脫門名不涅槃際；五舉所現行，供養旃檀塔

座。供養旃檀塔座者，經云「我開旃檀座如來

塔門，時得三昧名佛種無盡」者，明一切眾生

分別心皆是如來智慧種，同於諸佛智慧種，無

有生滅等相。此同十住中第六住、十行中第

六行、十地中第六地，以十住十行中第六出

世間之智慧門，迴向入纏處俗中，智慧利生

之行故，為居士身處世化俗。置一塔室，於中

安置一旃檀座，不置形像，表第六智慧門達

無相法也。以此塔座供養，諸佛現在其前，明

無相法無有三世古今之見，為以自佛智慧

與一切諸佛智慧無相體同皆為一際，一切

眾生亦與一切諸佛智慧本來一際，為諸眾

生說如斯法，令諸眾生開佛知見、入佛知見、

悟佛知見故，城名善度。居士名含攝一切諸

佛、一切眾生智慧皆一體，不生滅故。既是諸

佛智慧無生滅性，一切眾生亦不生滅也，故

得一切諸佛不入涅槃。此意明如座上無相

是佛故。「善財白言此三昧境界云何」已下，是

居士答入此三昧見佛之數。此界他方三世