新華嚴經論

故。此同十住、十行、十地、十一地第八無功智之

大用故。位同昇進，生熟逆順有異。此正趣菩

薩從空中來，至娑婆世界輪圍山頂，以足指

按地，其娑婆世界六種震動者，表智能破闇，

眾生惑滅，境亡散也。智現妄亡，妄業所報得

大地之境界亦亡散故地動，動者散也。如定

現前，妄亡智應，報境盡亡。足指按地者，智之

所行也，表以法空起智現，前眾執皆散。輪圍

山是妄所執之報境，無依智現，所執境無。以

禪觀方明，不可以想心斟酌。一切皆以眾寶

莊嚴者，明妄亡境滅。隨智淨福相應，即諸功

德便現身放光明，映蔽一切日月星電、天龍八

部、釋梵護世四王所有光明皆如聚墨。其光普

照一切地獄畜生者，如三界之光皆有漏業，

隨生滅心功德所生，皆未離生滅我所有漏

業果，皆有自他能所得業在。如真理智無漏

無我無作具法性清淨任性大慈悲之智光，

非世所及，無有隔障邊際分劑可及，十方洞

徹六道遍周故。已下智悲之行，如經具明。

第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已

下至「我唯知此菩薩普門速疾行解脫門」，於

此段中約立五門：一依教速往詣彼菩薩所；

二頂禮合掌申請所求；三正趣菩薩說自所

行法名普門速疾行解脫；四善財致問：於何

佛所得此法門？所從來剎去此幾何？來已久

如？五正說所緣因依得法所在久近之數。云

「善男子！我從東方妙藏世界普勝生佛所而來

此土，於彼佛所得此法門」者，此約實而論。智

無方所遠近之體，約以表法中云東方妙藏