新華嚴經論

二示善知識所止之方、三舉善知識所居之城

名可樂、四舉善知識之名號曰無上勝、五禮

敬辭去。城名可樂者，以長者善明斷決人間

種種諸事，復能說出世之法，眾生樂之不捨

故，城名可樂。長者號無上勝者，此是忍波羅

蜜門，處眾行之中忍為殊勝，又德藝過世間

故，號為無上勝。餘行約前歎德中所說。

第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已下

至「一切處修菩薩行清淨法門無依無作神通

之力」，於此段中約立五門：一念善知識教思

惟昇進；二漸次經歷到於彼城；三見無上勝

長者在其城東無憂林中，無量商眾百千居

士之所圍遶；四投身於地禮敬而起；五正申

所請。隨文釋義者，漸次經歷到彼城內見無

上勝在其城內者，升進入位名內。見無上勝

在城東者，明以智利生為東，表不住本位。東

方表智，以就俗引眾生，發明生位也。西方表

慈悲，如下以觀世音菩薩住金剛山之西阿，

表慈悲位也。以是等一切諸佛迴向，佛者覺

也。以角宿在東方之宿，以角主僧尼道士眾

善之門，俗作此角計所主屬合作此覺也。為

主眾善門故，角為天門眾善也。以此在城東，

普賢智行以東表之，表明生眾善之首。觀音

大慈悲行以西方表之，以西方是金，金為白

虎，主秋主殺。以是經云「明練十方儀式主方

神」。又主方神隨方迴轉，意明隨方法迴轉

以度眾生。然實大象性自無形體虛融而非

跡，隨方表法，法逐緣分。聖人垂訓於俗纏，還

以俗緣中事物而表法。只如亡言之理不可