新華嚴經論

諸佛總皆得見，所有見佛之數如經具明。意

明諸佛眾生無生滅相，方便以將其旃檀座塔

引接表示，令一切眾生達自身心性相智慧，

如旃檀座塔本來佛也。明性相皆無，俱不生

滅，達相如化、了性如空，智無依住，何有生滅？

此是隨順堅固一切善根迴向，以般若波羅

蜜為體，餘九為伴。此治出世智慧處生死中

於大慈悲不自在障，令得自在故。

第二推德昇進中，從「如諸菩薩摩訶薩」至「辭

退而去」，并頌有十四行經，分為五門：一推德

昇進、二示善知識方所、三舉山名補怛洛迦、

四舉善知識名觀自在號觀世音、五禮敬辭

退。隨文釋義者，山名補怛洛迦者，此云小白

花樹，山多生白花樹，其花甚香，香氣遠及。為

明此聖者修慈悲行門，以謙下極小為行也。

華者，明開敷萬行故。此慈悲謙下極小和悅

行花開敷，教化行香遠熏一切眾生，皆令聞

其名者發菩提心故。舉善知識名觀自在者，

以舊經云觀世音為正，梵云光世音，以慈悲

光照世間，聞苦便救。有待念而方救者，意令

彼迴心專緣善發心，令功德善根深固也。問

曰：觀自在可無慈悲，何以要須光世音？答曰：

夫一切菩薩約行成名，約名行表位。雖一切

菩薩皆具智悲二門，今以名行表昇進，要

須以名表法。今此第七隨順一切眾生迴向，

成處世慈悲門，以光世音名是慈悲之號，以

為表位行門令昇進也。觀自在者，但明觀照，

成出世般若義自在故。以表觀世間苦表悲

門，不如觀世音之號。《法華》中云「普賢菩薩從