新華嚴經論

位。午為陽極，未為陽終。自未至丑是陰位。以

此第八智明真如相迴向，即取東方為智，明

照萬邪故。入於生死震動萬有，令明生故。教

化眾生達真如故，照愚夫道成君子之德故，

破佞邪道成正智故，照一切惡生一切善故，

長諸善根成白淨無垢吉祥福德故。故東方

表智、西方表悲，以此二位明悲智齊故。正趣

菩薩從東方以來白花山西一處而見，以明

東表智、西表悲。此觀音、正趣會悲智二位一

分始終。自此已去從智行悲也，即次後天地

之神。是以明從悲行智即行狹不終，以智行

悲即行廣無限自在故。如十地位滿智悲功

成，十一地中還以悲為體、以智為用，即摩耶

是悲、生佛是智。如是一一位中昇進皆有意

趣。總別同異如東西南北，表自有趣求，啟迷

發明，即往南方表之；若明智悲益俗，即東西

表之。觀音在白花山西者，白者金像也，西方

白，表金位也、主將位也。東方者木位，主青

像、主相位也。相主生、將主殺，如來以約世間

法則安立法門，令世間易解故。以此殺害之

處置大慈悲之門，以為救苦。以東方春生之

位置大智之門，以表智生眾善。令易達其事

故。如《老子》云「上將軍居右，偏將軍居左。」明上

者而具慈，恐妄殺也。而實大像混然，何有方

形而可得也？但約法立名設其則也。然智悲

之道，以一法而滿十方，以一行而遍一切萬

行。雖然約世軌則設法，不無如世陳設者，是

隨方應用也。是故此經觀世音菩薩云東方

有菩薩名為正趣，表第八智位照世間大夜