新華嚴經論

滿十方一切諸境。或有世人見其染行者，見

難信故，號國名險難也。城名寶莊嚴者，見聞

難信，名為險難。信而悟入心境皆無，稱性惑

除生死永盡，獲自神通，名寶莊嚴。明二乘及

出纏菩薩離而不為，名為解脫。此十迴向中

第五迴向出纏行中，第五清淨無染禪，入於

世間同為俗事，遍行利生之中，乃至示行染

法，未曾一念染污之心，故號女也。而實體中

非男非女。以取妙智理性本真，大慈悲體如

女，非如世情起男女等見。若存世情起男女

見者，亦自不見此之法門。此約菩薩以妙智

用起慈悲之行，宜同俗行，周備十方對現色

身，應宜設化。於此位中表菩薩有如是德，處

真不證、在纏不污，法門遍周法界，誰是誰非？

此非世情思度故，亦非世情愚惑所行。自非

智徹真原、行齊法界，宜應所為知根備俗者，

方能體會斯道歟。婆須蜜女者，此云世友，或

云天友，為遍與天人作師友故。或云以寶易

財，或示現世間婬染之行。易以財事，此皆世

行，難可了知三界六道、人天地獄無行不備

也。此是不染而染，唯普賢智所及。

第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已下

至「我唯知此菩薩離貪欲際解脫門」，於此段

中約立五門：一念善知識教思惟昇進、二漸

次遊行至險難國寶莊嚴城、三處處推求婆

須蜜女、四於此城內市鄽之北於自宅內而

得見之、五見之禮敬正申所求。隨文釋義中，

善財見於市鄽之北自宅中住者，以生死煩

多為市鄽。北為坎位，是北方，主黑也，是眾迷