新華嚴經論

法，法身、根本智、差別智，方始理智大慈悲如

先發願，稱願圓滿。如三乘教中後得智，以普

賢行教化眾生；此一乘中教法，說似前後，如

是昇進不出一剎那際。三乘因前果後，道滿

三祇；一乘見道在初發心住中，加行行因在

十行、十迴向、十地、十一地。如是舡之鐵木安

危澁滑悉知之，乃至知根遲速應止即止。三

乘及以人天法中，乃至五停心觀，根若熟者

應行即行，令使昇進一乘法中，以生死性十

二有支便為法事大智用故。已下大意如此。

「善男子！我將好舡運諸商眾至安隱道，乃至

引至寶洲與其珍寶咸令充足，然後將領還閻

浮提」者，是事。表法中，明從初發心住得佛根

本智，自此已去經後諸位中皆與說其妙法，

至於十地一切智之珍寶已滿，十一地中還

當送至本所舊住生死海中，以此所得一切

智之珍寶廣利無盡眾生。此明約修行昇進

作如是說，使令易解，而亦不出生死海中成

大寶洲。自餘如文自具。此皆約事說，託事表

法，令眾生易解故。此是第二不壞迴向善知

識舡師云我將大舡如是往來無有令其一損

壞者，若有眾生得見我身聞我法者，令其永

不怖生死海，必得入於一切智海者，是不壞

迴向義，以戒波羅蜜為主，餘九為伴。約智門

中，諸位通治；約位門中，以成大慈悲戒，以海

中舡師所表往來常不出生死海故。成大悲

幢行已下，推德昇進。

第二推德昇進中，從「如諸菩薩」已下至「辭退

而去」有十行經，約分為五門：一推德昇進、