新華嚴經論

之法，如是無數百萬般若門。日光園者，以忍

智慈為園體。善財合掌住立申請不致禮敬，

但與園中眾樹悉皆右遶者，表明眾樹是行

報生，明以眾行園林以忍智慈三法具故，以

表三行圓滿，但與行圍遶，是所敬法故，無

別禮也。與眾樹圍遶，明會入忍智慈三行故，

是此位精進義。善財申請比丘尼與法名成就

一切智者，此約根本智中忍智慈悲，一切差

別智從此三法而具足出生。此攝化之眾，直

至十地之後金剛智神通。善財又請此法門

境界如何，如經云「善男子！我入此智光明門，

得出生一切法三昧王，以此三昧故得意生身」

已下，是此法門所作業用境界，如經具明。大

意約以根本智起忍智慈悲萬行大用自在

差別法門，稱法界境界故。從此樣式修行相

稱，即號觀世音，亦名正趣菩薩，無功之智及

慈悲齊等故。是故第七迴向中，觀世音與正

趣同會一處。「善男子！我見一切眾生，不分別眾

生相，以智眼明見故，乃至聽聞語言音聲佛法

僧皆無所著，以智眼所見、法眼所知故」已下，

推德令善財昇進。

第二「如諸菩薩摩訶薩」已下，是推德昇進。於

此昇進分中有十二行經，分為五門：一推德

昇進、二示善知識方所及所居之國、三舉所

居之城名寶莊嚴、四示善知識名號、五禮敬

辭去。南方，如初釋。國名險難者，為此女人行

禪波羅蜜門。歎德之中，一身端坐充滿法界，

於自身中現一切剎，善惡境界總以法界禪

體遍該，普含眾行、普攝眾生、普皆同事，徹