新華嚴經論

能依根教令現智寶故。作一切寶者，以無相

智起差別智，以大願風興大慈雲雨諸寶雨，

化一切眾生和合心境令使無依，自能顯現

一切智寶故。一切龍宮難處者，淨土菩薩如

龍，分有慈悲，遊空神足一分自在。夜叉，喻聲

聞能害三毒亦得神通。羅剎害難處者，喻緣

覺居涅槃海，能害無明及諸佛一切智種不現

前故。如是等難，悉皆以迴向願力同處生死。

不害無明十二有支，達取無明成種種智，處

法界緣生自在門，名為悉皆迴避免其諸難。

亦善別知漩澓深淺者，愛取有業深淺也。波

濤遠近者，情識想念攀緣多少。水色好惡者，

愛心善惡。亦善別知日月星宿運度數量晝

夜晨晡晷漏延促者，明了世事中明陰陽玄

像、五星行度數、風起時分、晷漏四時延促皆悉

知之。表法中明三位進修及三乘差別教分

行門，隨行隨根迴轉軌則、方法時熟、日月歲劫、

所經多少悉能知之。其舡鐵木堅脆、機關澁

滑、水之大小、風之逆順，如是一切安危之相無

不明了者，實知此事。表法者，明善知三乘迴

心堪入生死、不堪入生死，根品成熟及未成

熟。一乘中菩薩第六住第六地現前，處生死

中得出生死心、三空智慧心，三空智慧寂滅

現前。七住七地菩薩於出生死中常處生死。

八住八地得無生忍現前，菩薩無功智現前任

運利生。九住九地學佛十力、四無畏。十住十

地十分與如來出世智慧解脫知見齊圓，住佛

灌頂位。十一地方學普賢神通妙行，至〈普賢

行品〉方終。〈如來出現品〉中，佛果、文殊、普賢三