新華嚴經論

門。隨文釋義者，如第五婆須蜜女，以師子頻

申引接成悲舉行，及報身相及境界所居皆

寶莊嚴。至第六第七迴向，為大悲至極，熟物

利生不就自報，就眾生界穢境而居巖谷，泉

流縈映、樹林蓊欝、香草柔軟右旋布地，觀世

音菩薩坐金剛寶石，無量菩薩皆坐寶石。此

是所居處，表巖谷，明險道趣。泉流縈映者，明

慈悲瑩徹。樹林蓊欝者，表慈心蔭密。香草柔

軟者，表和言芳教，重悅人心。右旋布地者，表

眾生順化，布慈悲地，令有所歸。觀世音菩薩

坐金剛寶石者，表以金剛智用隨悲行，堅實

深重無所傾動也。結跏趺坐者，智悲交徹也。

無量菩薩皆坐寶石者，悲行堅厚也。善財諦

觀目不暫瞬者，敬法貴人，慈心見徹，無別念

也。善財歎德，如經具明。善財往詣觀世音所，

觀世音菩薩遙見善財即云善來，并諸稱歎。

未及致敬先有是言者，明大悲深厚，先致慰

問及稱歎，然後頂禮旋遶，申其所請。觀世音

菩薩授與善財大悲行解脫門，明迴第六住、

第六地中修出世慈悲，令成入俗慈悲之行。

至此位中菩薩，是第七等隨順一切眾生迴

向滿故，入俗智亦於此滿故，如下文指位，雖

在東方有菩薩名為正趣，及至見時還同會

而居，表此位菩薩入俗現行悲智齊也。至次

下文和會，經云「善男子！我恒住此大悲行門，

常在一切諸如來所，普現一切眾生之前，以

四攝事攝諸眾生。」廣如經說。意明不離根本

智，十方世界對現色身慈悲利物。已下廣明

觀世音菩薩自所誓願利眾生事行，如下具