新華嚴經論

海水，以四無量心、四攝法攝眾生故。用洗面

者，明以大悲水以從智用觀察眾生恒攝受

也。如芬陀利華者，百葉白蓮華也，明端正香

潔人皆樂見。菩薩亦爾，心端行正，能說法香

熏澤人心，皆令解脫，人皆樂見。善男子我已

成就雲網法門者，明大悲雲普覆一切，雨教如

網漉眾生故。善財問言：此法門境界云何？如

下所明。金、銀、琉璃、𭺌𭹳、車𤦲、瑪瑙、大焰寶、離

垢藏寶、大光明寶、寶瓔珞、寶耳璫，及寶冠、寶釧、

寶鎖、珠網、種種摩尼等，及華鬘、香，一切衣服、音

樂等具皆如山聚，及無數百千億諸童女眾，

而彼大天授與善財，令其捨施攝受眾生，如經

廣說。及所教化饒益眾生之行，如經廣明。此

是第九無縛無著解脫迴向行中善知識，以

力波羅蜜為主，餘九為伴。約智門中同治；約

位門中偏治處於三界菩薩人天眾中說法

不自在障，令得自在，入於靈智神化，自在轉

正法輪。

第二推德昇進中，「如諸菩薩摩訶薩」已下至

「辭退而去」有十行經，約立五門：一推德昇進；

二示善知識所在，云在閻浮提摩竭提國菩

提場中；三舉善知識地神名安住；四勸詣彼

問；五禮敬辭去。隨文釋義者，問曰：何故不云

南方，云閻浮提摩竭提國菩提場中有地神名

安住者？答曰：此同十住中第十灌頂住，迴彼

解脫入於生死，令隨智大慈悲饒益眾生悉

圓滿故。但云閻浮提，無別偏求，此以等法界

迴向法故。又菩提場主地神，是總攝義故，十

地倣此樣式。摩竭提國者，前已釋也。菩提場