新華嚴經論

愚眾生之位也。菩薩居此迷流愛海闤闠之

處，同行接生，令其發明。自宅中住者，以眾生

生死海，是菩薩自所住宅。菩薩以大悲故，住

一切眾生生死宅中，度脫眾生，成就普賢之

行，具足無量功德。如經云「善財童子往詣其

門，見其住宅廣博嚴麗」已下，廣說莊嚴。此是

初見其依報。次「爾時善財見此女人顏貌端

嚴乃至皮膚金色」，是見其正報及諸藝能，已

下具如經說。「爾時善財前詣其所」已下，申請

所求。「善男子」已下，正授善財所行之法。菩薩

解脫名離貪欲際，以此解脫隨其樂欲而為

現身，十方三界所見不同，如經具明。又經云

「若有眾生暫見我者，即離貪欲，得菩薩歡喜

三昧」者，明有信者而修禪定，禪悅其心故。若

有眾生暫與我語者，即離貪欲，得菩薩無量音

聲三昧者，明從定發慧，了音聲無體。若有眾

生執我手者，即離貪欲，得菩薩遍往一切佛剎

三昧者，是引接義。「如是」已下，昇座是無相智

增，暫觀於我是觀照義，頻申是法悅義。目瞬

是見諦入佛智境也。抱持於我者，攝受不捨

眾生義。咂我脣吻者，受教說法義。凡有親近

於我，一切皆得離貪欲際，入菩薩一切智地

者，都舉諸有親近無空過者，皆獲一切智門。

此明二乘及出纏菩薩但求離苦，未入大慈

悲入於生死海同事接生，不達法界自在智

王處染淨而無垢，會無依普光明智圓滿，十

方任運利生無縛無解，方名永離貪欲際也。

厭而出纏無大悲行，智未究竟，有所依在，修

行不應以有所得心、一分無相無願無作空