大般涅槃經集解

具二種義，自正、正他也。智秀曰：自觀己身者，

邪見之生必由身起，故使觀身猶如火聚也。

迦葉！云何正他佛說法時如來實說故我歡

喜。案僧亮曰：顯正他相也。能令受者，得解

悟故。是時女人，即其事也。若不先除念子之

亂，則不悟常說，所謂善正人也。僧宗曰：此中

明菩薩四相，今乃就佛顯者，將明窮四之妙，

其唯至人也。如來致教，消息根機，說必有益，

即是正他，使弘法大士務遵其術也。又一義：

欲論益化，其塗自多，自有法說而得益者、有

宜但以神通而益者，此中所明但取說法也。

寶亮曰：就此文中，即亦具有能隨問答，善解

因緣也。何者？對彼有說，即是正他。往復辨

理，即是隨問答也。知彼機緣，投得其宜，即是

解因緣也。未知此女為當是說涅槃之時始

來已？不然。既來在坐，先懷一疑，後與一念

也。疑者，疑佛是一切智不？次念所含兒蘇消

不消不？懷此二故，聽法不入。佛應其心，借以

為喻也。智秀曰：亦是引昔誠教以顯今事也。

世尊！如是為欲調伏同彼外道即便捨去。

案僧亮曰：為女人說法，以證正他之旨也。僧

宗曰：世尊如是者，此佛語也。寶亮曰：亦可是

女人語也。何必不宿植根深，一聞便悟耶？智

秀曰：審是女人語也。世尊後即引以為例，云

我之弟子亦如是也。

復告女人：若兒長大令諸弟子悉皆甘嗜。

案僧亮曰：為不消故，說三行也。若能消者，

說六行也。僧宗曰：六味者，有為有三、無為有

三也。苦以變樂為用，如醋能變甜也。諸法所