大般涅槃經集解

五部律文，為戒經所明，隱細為深，不乘制旨。

身口如法，故言入也。與惡相違，故言善義。遮

受不淨，百不淨物也。

亦遮四重十三僧殘眾多學法七滅諍等。

案僧宗曰：明悉稟承律之旨也。

或復有人破一切戒乃至七滅諍法。案僧

亮曰：戒有二種，一者受戒、二者制戒。佛初成

道，善來比丘，便受得戒。未有制戒，不知犯

故，輕重科目一切盡破也。僧宗曰：此答前犯

不犯句也。言總制之前，冥起諸惡。若使頓制，

物情不堪。是以如來，初制諸惡莫作折其重

惡，然後因事制戒也。智秀曰：此下答初問。明

所以不頓制者，由聞者不信，必毀謗故也。「爾

時有善男子」以下，因釋不得頓制之意，乃更

興一難也。

或復有人誹謗正法漸次而制不得一時。

案僧亮曰：盡一切相者，一切惡相也。䨱藏者，

不向智者自發也。即情而言，既不知犯，豈知

發露？就事而言，為䨱藏耳。不悔亦爾。漸次而

制者，說七篇輕重相也。僧宗曰：此答初問也。

言人根淺狹，未堪深教，若頓說者，踰增其病，

乃至闡提也。盡一切相者，斷善根之相也。無

有因緣者，無可救因緣也，亦可即是計一切

無有因緣也。遂復茲漫者，深謗冥障故也。

爾時有善男子善女人是故啟請應先制戒。

案僧亮曰：至他方者，於生死而求出，為他

也。非法破戒，為迷失也。不見有人可問是非

者，不知犯不犯也。十善增上功德者，有五品

也，下十善是天人也、中者是聲聞、上是緣覺、