大般涅槃經集解

想無復生處，故一切想斷矣。寶亮曰：若使於

資身之具損害處甚者，佛便斷之。若於事用

小復疎者，佛便且開也。眾生有虛偽果報，要

須所資，若一向頓斷，則為形不立也。智秀

曰：異想異意，互辭耳。言異彼惡意也。

迦葉！我從今日制諸弟子不得復食一切肉也。

案智秀曰：結制之也。

迦葉！其食肉者若行若住聞其肉氣悉生恐

怖。案智秀曰：以事見理也。

譬如有人近師子已猶不欲視況當近之。

案智秀曰：為食者作譬也。

諸食肉者亦復如是悉皆恐怖生畏死想。

案智秀曰：人無害獸之心，獸亦不害於人，是

以探鯁虎於山中、狎翔鷗於海上。若既食其

肉矣，豈害心而永滅哉？所聞其殺氣，生畏死

想也。

水陸空行有命之類悉捨之走咸言此人是我

等怨。案智秀曰：苟仁惻之未全，良可避矣。

是故菩薩不習食肉猶尚不食況當食肉。

案智秀曰：引大士之行，歎不食肉實可貴也。

善男子！我涅槃後無量百歲當說是人真我

弟子。案智秀曰：舉末法惡事。若有出家能

離此者，是真我弟子也。

爾時迦葉復白佛言悉不應食食者得罪。

案智秀曰：為請得食之法也。

我今唱是斷肉之制是則名為能隨問答。

案智秀曰：結上也。

迦葉！云何善解因緣義云何名波羅提木叉

義。案僧亮曰：戒者時至則制，不至不制，謂