大般涅槃經集解

以流遷，以無常切故也，猶如鹹味能使非鹹

作鹹也。無我之言，不自在故違情，如苦味之

不悅人也。樂以悅己為義，猶如甜味人所嗜

也。我者，制御自由，物無能礙，如辛味之通發

也。常理湛然，一相無別，如淡味之無分別也。

以常解之慧火，然八倒之惑薪，以資慧命，喻

之為飯也。

復告女人：汝若有緣以無上祕密之藏付諸

菩薩。案僧亮曰：上說佛在世正他，此說滅

後正他也。

善男子！若有眾生謂佛常住則為有佛是名

正他。案智秀曰：夫善依信立，以信為家。以

此善心，念念所緣唯在常住，是則常住法身

亦常在其信家也。

迦葉！云何能隨問答是則名為能隨問答。

案僧亮曰：福勝為大者，不損財之福勝損財

之福也，誠為大施。而此問難答。夫滋味者，庸

人之所貪，至於對其事者，必生厚薄之念；而

能自抑不受，斷貪脩戒，長養法身，以財用淨

故，施主不損己財，功德大也。若不抑而受，生

貪破戒，增長生死，財用不淨，施主損財，而功

德少也。此實難答而能答也。法瑤曰：夫不見

可欲心不亂者則易，見則難也。今施以可欲，

而心無染者，是則因施欲故，無欲之懷日

新、知足之心更遠，豈非難施所欲乃所以施

法也。是為一毫之費，而法施之益弘矣。施名

流布，義在於茲也。僧宗曰：前明自正正他理

無不盡，正以外化事中乖於常慮，人所不達，

應須知耳。夫施財為易，施人名聞為難；今就