大般涅槃經集解

種。」此經云「願佛開微密」，問旨雖殊，而所顯

之理一也。故六卷云釋解脫竟云「是名菩薩

成就四法」也。曇纖曰：六卷有菩薩化眾生，無

願佛開微密；而此有開微密，而無化眾生。互

有𨷂也。若具有，為勝也。從此訖善解因緣竟，

即答說法有幾種。從壞衣等喻訖廣說解脫，

答𨷂微密之問也。

佛復告迦葉：善男子四者善解因緣義。案。

僧亮曰：正他者，使人受經，同我所解也。能

隨問答者，能令人悟，故難答能答也。備上三

事之本，由善解因緣也。具此四德，乃能流

通經也。案僧宗曰：將欲授人勝理，先須自正。

自既已正，便能道被有緣，故第二明正他。

就正他門中，逐其勝用，開為四也。言自正者，

一謂行正，如律而行。二謂解正，審解佛常，金

剛以還是無常也。先備此德，必能化他也。寶

亮曰：名雖有四，理不過二，謂自正、正他也。就

正他中，離出後二。所以然者，若使不能隨問

答者，則外化不行，復不明識根性，則說不應

機也。如此則於正他不足，故就正他義中，分

出二相也。智秀曰：此品有三段，第一明因中

四德，正答所問也；第二明果止四相；第三舉

昔諸不了教求佛釋會，顯成四義，即開諸密。

迦葉！云何自正若佛如來猶如火聚是名自

正。案僧亮曰：因現事為誓也。僧宗曰：別有

因緣，出《枯樹經》。佛將比丘空曠處行，見有洞

然枯樹，即問比丘：「此樹可抱不？」答言：「不可。」

又問：「設有逼汝令說佛是無常；若不說者，抱

此枯樹。汝寧何耶？」「世尊！寧抱火死。」即此語中