大般涅槃經集解

善男子！如我一時遊彼曠野故示如是種種

方便。案僧宗曰：此第二意，明但必有益，乃

至身業苦楚眾生，何況麁言耶？

善男子！我於爾時實不罵辱不應如是生於

疑網。案僧亮曰：第三意拂迹，明提婆達

非實人也。寶亮曰：答後關難也。提婆達多非

近情所測，云何墮此獄耶？

迦葉菩薩白佛言：世尊所謂極愛如一子

地。案僧宗曰：前來第一定四無量名數、第

二明淺深、第三明慈有實益、第四結三無量

果，此第五歎佛說也。

迦葉菩薩白佛言：世尊空平等地如須菩提。

案僧亮曰：以小譬大，證地理必平也。僧宗

曰：前第四段結三無量果，第五仍歎佛，此第

六結捨果也。此中有八重明義：第一明修捨

心故得空平等地，即善識十一空為其果也。

第二明非但識空，復能深照世諦，出八種知

見覺也。既空有兩解，故第三明則得四辨以

益物也。既有益之迹，執滯之家謂有四可得，

故第四說十無以遣執也。第五文殊舉本無

今有偈，意存無取無著，以證無著。雖明無以

遣有，而復執無以為勝，故第六明反常之說，

雙遣其患也。乃至反常之旨，尚使當時有益，

況有無之教而非益乎？於是物情迷悶，寄心

無所，是以第七明雖無所得，於體理者終曰

有得，故言菩薩得第一義也。言第一義者，即

涅槃耳。第八舉已有見者證有得也。如須菩

提者，此於聲聞中觀空第一，既為時人所知，

故借淺以明深也。寶亮曰：第五段結捨果也。