大般涅槃經集解

亦同在初地。夫四無量行本相關涉、不得相

離，今言得平等地者，是登初地日得真無漏

也，見法體空，故以空平等為名。而所以別結

者，欲使人樂此空法而修行耳。智秀曰：此下

第二段也。有三科：第一問果在何地；第二問

空是何空；第三說得利者也。此即答其第一

問，正辨捨果，明此果在心則善能照空；從

所照受名，謂所得之地為空平等也。

善男子！菩薩摩訶薩善能修集諸空法故。

案僧亮曰：釋空平等義，以明地相地名也。譬

如虛空者，釋所以空。平等為地者，善修諸法

空故也。智秀曰：明本性自空故無所見，非是

不能見法也。

迦葉菩薩白佛言：世尊！云何名空是名內外

俱空。案僧亮曰：內情名內，以二種空觀也。

一互空，如牛中無馬、我無他法，名為空也。二

相待名空，無外故無內。何者？父母是外，亦不

自外，因內故外也。內中無故，外不可得；外不

可得，故無內也。眾生壽命常樂我淨，七法

橫計亦名為外。《大品》云「二諦無眾生」，知眾生

等是橫計也。雖有性者，七法橫故可無耳。

佛性不橫，故須明也。內法外法是別也，因別

有總，空亦同上。不在二空者，內外二空不在

相待空也。但說二者，別中既無，總中可知也。

僧宗曰：十一空，乃此經一時之教也。自《大品》

諸經乃有十八空，當知空無多少，以遣惑有

廣狹，故教門不同耳。就十一門中，前五空遣

六諦家病也。《百論》中言：外道計有一總有之

法，與一切法合。今前五空遣其總心，言內中