大般涅槃經集解

是空，愛著此空，故言此空即是空，亦名作空

空也。復有一種，觀萬有是一空，此觀空之智

復即體是空，此亦是空空也。今言空者，悉不

同上二種空空。何者？從九地以還至信首五

根，非不相貌，信知八自在我空。但九地以來

盡作無我觀，乘此無我空觀來至十地，少分

見八自在我空。以乘空得空，故言空空，亦即

空三昧也。乃是二乘所迷沒處者，讚歎此空

理妙，非己心所緣也。是有是無者，為二法名

也。是有者，謂九地以來所得無我空。此無我

空，由斷滅空。又此既是事像之法，故還作有

名說也。是無者，是八自在我空也。得此空時，

有無之心皆不行也。若作有取亦不得，作無

取亦不得，有無二心既得行，便是中道解，故

言是無也。為二法名竟，後結言是名空空也。

是是者，解會此旨，謂平定之意也，還是前九

也。所得無我，事像之空也。事像是有法，故

言是是也。非是者，還非九地人。謂九地以來

所得空解為極，今則非極。若乘無我空得八

自在我空，得言非是向者九地所得空，故言

非是也。故文言「十住尚於是中通達少分，況

九地以還得耶？」不作此解，則不會經文意也。

善男子！云何菩薩摩訶薩則得住於虛空等

地。案僧亮曰：與一切有皆空，故名般若。亦

空一切相盡，故名大空也。僧宗曰：謂智體亦

空也。下二譬，悉美平等之解也。寶亮曰：十地

滿足，金剛是也。金剛心照萬法盡，名學地。一

切種智具佛五眼，稱般若波羅蜜智慧滿足

也。