大般涅槃經集解

科，列聞法得利者也。上明行捨得智，知於無

法。此次明非直知無，亦能有無通照也。

善男子！菩薩摩訶薩如是等法一切知見。

案僧亮曰：次說八種知見出所容事。此第一。

若行若緣等，總一切法也。在內名性，形外名

相。強者名因，弱者名緣也。寶亮曰：此下廣明

第三譬，八種知見明自行，下四無礙明外化。

第一總因果中知見。若行者，生滅起動之行

也。若緣者，從緣者從緣而有，傍助為義也。性

者內也、相者外也，力強者為因、踈遠者為緣

也，知眾生善惡剎那起動之心也。若根者，利

鈍根也。若禪定者，知眾生得定深淺也。若乘

者，大小乘也。若善知識者，善知外緣也。若持

戒者，達止惡也。若所施者，善知忘相也。如是

一切知見者，總結因果中知見也。第二知外

道所行法，不見其得善果也。第三見外道所

行法得三塗果，知改惡向善，得清淨解脫果

也。第四見常無常也。第五知見逆流㳂流。第

六知見轉障。第七知見佛性。第八知見二諦。

復次善男子！菩薩摩訶薩得正解脫是名不

見。案僧亮曰：第二事淺名知。與第八同知

耶因不得正果。從初至牛糞之上，明四威儀

苦也。衣麁麻衣至糠汁沸湯，明衣食受苦也。

自下明行業苦也。寶亮曰：第二知外道所行

法，不見其得善果也。

復次善男子！菩薩摩訶薩入正解脫是名為

知。案僧亮曰：第二見耶見因必得苦果，知

出苦必得解脫。何者？是人雖行邪道，厭苦

情至。此厭心出苦，必求正解脫。耶果易知名