大般涅槃經集解

無有。案僧亮曰：二乘無因，故無無礙也。寶

亮曰：向明得，今明失也。

何以故？菩薩摩訶薩何故默然而無所說。

案僧亮曰：夫度人出苦，必由說法；若但以神

通證無，無四證也。

緣覺不能說法度人一切無有四無礙智。

案僧亮曰：別證所以無也。

云何聲聞無四無礙無此三故無四無礙。

案僧亮曰：聲聞從佛聞法，能說法度人，亦知

常住佛性；無善方便，於四事中非無礙耳。

復次聲聞緣覺不能畢竟是故二乘無四無

礙。案僧亮曰：向別今總。不知眾生根世諦

疑，不知善說第一義空，故無四無礙也。

迦葉菩薩白佛言：世尊若具足四無有是

處。案僧亮曰：聲聞如四河，菩薩如阿耨達

池，佛如大海也。或有得一者，比凡夫言

得四，不必一人具四。

迦葉菩薩白佛言：世尊說言菩薩而有所

得。案僧亮曰：住虛空無得之地，得八種知

見，具四無礙。眾生起著，佛將欲遣，故發問也。

寶亮曰：上已六重釋四辨，人情生著，今拂

其封累，以十無以遣之也。僧宗曰：此下辯十

無，廣上第二譬，明菩薩心不存於有無也。智

秀曰：此下訖六念，妄執情迷，易隨緣轉。既聞

說無，復謂終無所得。次以此文顯有所得，汲

引信情。文有六別：第一請釋本有今無偈；第

二明佛能為反常之說；第三正明有所得義；

第四明見了了相；第五說偈歎佛及經教；第

六請釋世間出世間同異也。