大般涅槃經集解

見，解脫事遠名知也。寶亮曰：第三見外道所

行法得三塗果，知改惡向善，得清淨解脫果

也。

復次善男子！菩薩摩訶薩悉有佛性是名為

知。案僧亮曰：第四常無常等合觀。初總易

知名見，後別難見名知也。寶亮曰：第四見

常無常。

復次善男子！菩薩摩訶薩從明入明是名為

見。案僧亮曰：第五知逆隨諸流。逆難了故

名知，隨易了故名見。從信至是名為知。逆流

中言凡夫者，內凡夫斷外名逆，未斷內名隨

也。下從明入明人為明，三塗為闇，是外凡夫

皆是隨耳。寶亮曰：第五知見逆流㳂流也。

復次善男子！菩薩摩訶薩至地獄受報是名為

見。案僧亮曰：第六知轉重為輕、轉輕為重

也。若轉重為輕者，向解脫故為知。轉輕為重，

向生死故為見也。寶亮曰：第六知見轉障也。

復有知而不見猶如闇夜所見不了。案僧

亮曰：第七知佛性。因論知見及以如來，非其

例也。寶亮曰：第七知見佛性。

復有亦見亦知所謂諸佛即是如來五眼所

知。案僧亮曰：第八知二諦也。所以復說真

俗者，初說地相不見諸法，後說地能無法不

知。恐聞者致生有無之惑，說真俗以會之也。

真諦無相故不見不知，非謂事隱不見。與亦

見義異，知所惠施。上云真諦無相不見，似如

俗諦，決定有相可見。更說俗諦，知受者三事，

假為說名不見，無定相可見。上所言見，皆說

知為見也。寶亮曰：第八知見二諦者也。