大般涅槃經集解

為宗也。

迦葉菩薩復白佛言說言知法而不取著。

案僧亮曰：義旨未顯，應須繫發也。夫不取異

相則不知異，不知異相不知法也。

佛言：善男子！夫取著者一切凡夫無四無

礙。案僧亮曰：無礙之稱，出生死為名；取著

之名，不出生死。下出事證也，此先證取著非

無礙也。寶亮曰：迦葉難意，既云得四無礙，云

何取著耶？佛今答云取著之心本是惑累，

則不名無礙；後心菩薩執相永盡，故名無著

也。

善男子！菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩而無所著。

案僧亮曰：證不取著，得四無礙。

復次善男子！法無礙者而不可盡是名樂說

無礙。案僧亮曰：第四重釋法義四事之異

耳。宣說一義必無有義者，如地持山，菩薩所

說無地無山亦無所持；諸佛境界者，知無地

無山無為相也；凡夫境界者，著名求相也。寶

亮曰：第四翻。得此六法，能持不忘，以不忘為

釋也。

善男子！菩薩摩訶薩說世論故得樂說無

礙。案僧亮曰：第五以世諦為法，以第一義

為義也。寶亮曰：第五翻。以世諦為法無礙、以

第一義諦為義無礙者，為小乘人故作此說

也。若依《十地經》者，第一義諦為法無礙，世諦

為義無礙，此為大乘人說故也。空是一類法

易知，故名法無礙。世諦虛搆區別難知，名義

無礙也。

善男子！聲聞緣覺若有得是聲聞緣覺真實