大般涅槃經集解

說，莫知所厝。如來呵止其心，當尋求教下之

意。如來所說，莫非利益反常之說，尚當時為

益，豈況空有二說而更生封執耶？說有為，善

知世諦；說無為，明諸法斯空。是則有不乖無、

無不背有，豈得乖有無之言而增其執耶？雖

知諸法，說言不知者，假就外道學也。見亦如

此也。寶亮曰：此下別答無拘執相。既言知，

復言不知，此是反常之說，明如來住空平等

地，能種種說法自在隨意。若爾，汝云何難

言佛有拘執耶？雖知諸法說言不知者，雖知

常住而唱言無常也。雖見說不見者，佛明見

真常而說言不見也。

有相之法說言無相無相之法說言有相。案

僧宗曰：有相之法說無相者，實自不滅，言斷

滅也。無相之法說有相者，佛實絕相，言菩薩

王宮生也。寶亮曰：三十三天實是生死，而說

云是常我樂淨，是謂有相說無相也。無相說

有相者，謂說涅槃是苦無常也。

實有無常說言有常我樂淨等亦復如是。

案僧亮曰：如阿羅漢未來有生死之相而說

無也，實無究竟之相說言有也。僧宗曰：實有

無常者，謂三十三天說之為常也。實有常者，

說偏教濫佛地。

三乘之法說言一乘一乘之法隨宜說三。案

僧宗曰：三說一者，破異三之惑，說同歸之教

也。一說三者，昔日方便隨宜之教也。

略相說廣廣相說略。案僧宗曰：如一因緣，

廣則十二，略則唯因果而已也。

四重之法說偷蘭遮偷蘭遮法說為四重。案