大般涅槃經集解

佛言：如是如是善男子以是義故不可捉持。

案僧亮曰：以苦行等為道，是則無常。以空

為道，是則常也。菩薩少見佛性，得名為常。外

道伏結，以還生故，故名無常。僧宗曰：先釋常

必在佛，以有煩惱䨱故不能得見，得見之

日非始有也。寶亮曰：道若無常，云何能令

行人斷惑成聖耶？

善男子！道者雖無色像可見稱量可知而實有

用。案僧宗曰：不可令非色而無其體。體居

萬惑之表，行滿則用也。

善男子！如眾生心雖非是色一切菩薩了了

見知。案僧亮曰：見空斷惑，有空之用也。了

了知見者，以二事證有也，一謂斷結、二謂可

了了見也。僧宗曰：借眾生心以為況也。

善男子！見有二種雖如是見初無見相。案

僧亮曰：復以見為證。世間思慧不了，修慧則

了也。僧宗曰：此下第八段證有道也。有五翻，

此即第一明有見者故知必有也。寶亮曰：相

貌見者，謂九地以還信見也。眼見者，十住了

了見也。又釋：十住見不了，故曰相貌見；佛見

滿足，故稱之眼見也。

善男子！以是因緣我於往昔名為凡夫菩薩

亦爾。案僧亮曰：以見有了不了因緣故，故

知有也。引昔所說，見有見相是世間也，見無

見相是佛菩薩也。僧宗曰：第二翻，引昔已為

舍利弗說故，證知有也。寶亮曰：世間不知見

者，外道也。所知者，佛與十住。亦知，外道所

不知者，佛與十住亦知也。然世間所不知者，

謂佛性也。外道不知，而起斷常之見；菩薩雖

知，不言有所知相，是故無拘執也。