大般涅槃經集解

辨信不信相

德王菩薩品之第九

復次善男子！云何菩薩四者親近善友五者

多聞。案僧亮曰：第九病行功德也。病行說

五行之始也。信為行首，故先說也。質直者，信

惡則不作、信善則勤行，故次說直心也。身口

之惡須戒，故次說戒也。行善須師，故次說善

友。近善友而聞法，故次多聞也。僧宗曰：既通

廣前三行，隨明戒定有相似處，即雜廣上義

也。寶亮曰：以此法為體，從信心為始，乃至

多聞。

云何為信？菩薩摩訶薩脩大涅槃成就初事。

案僧亮曰：信三寶者，知歸處也。然歸必須

行，以施為行始，次說施也。行即是乘，乘有實

假，次說二諦。以一乘是第一、二乘是世諦，下

釋云速得解脫者，小乘是遲，今說為速，於

小者是速，若不說小則永處生死。說則離故，

故名速也。聖人性者，不壞信也。寶亮曰：夫信

有三品，從外凡夫訖聞慧中人，悉通名為信。

信乃萬階，要居不定位故，來為下品；若信

首五根立，至世第一法，名曰中品信；受得真

無生解，去至九地，通為上品信。然此中所明，

信取於中品。何以故？因此信立，資之入空，登

見諦道。自此以前，下品之信非不遠藉，但未

是堅固。位既未定，所以不錄。若遠途而相承，

理故忘言。然入佛法海，要須信為首。此心亦

立，佛法中寶自然次生。是故今者先標歸三

寶為初，表信立之始也。雖復信有三寶，若不

信有行六度之因，其行亦不成，是以經文廣

列所信之事。然此中列信境，出二種第一義