大般涅槃經集解

能發。案僧亮曰：答初難也。僧宗曰：先騰

三種病人，未是答也。寶亮曰：先釋第三人決

定去者，此人殖因久，自能向佛，不假聞法。

如我上說若遇善友諸佛菩薩何以故以命

盡故。案僧亮曰：答第二第三難也。僧宗曰：

答第二難也。其難言：既遇與不遇悉不能發，

此人當得菩提。今答言：闡提時斷善根，及

其後生善之時非復闡提。此人遇與不遇，俱

不離闡提心，是故言不可治，不言斷當性也。

寶亮曰：答第二難。言若闡提有佛性，決定不

去，是亦不善。佛答意云：我言不能去者，此

當闡提心時語耳，不言捨闡提心後亦不能

去也。其未捨闡提位時雖有佛性，而非是善；

若捨此心後，非復一闡提，云何不能去耶？

善男子！一闡名信提名不具諸善法故名一

闡提。案僧亮曰：答第四難也。僧宗曰：此答

第三難。其難言：不斷佛法，云何言斷善根？

今答言：一闡名信，提名不具。信不具故，名一

闡提。豈以無師佛性名闡提耶？寶亮曰：次答

第三難。難言：闡提有佛性，云何名斷善根？佛

今答言：不具信故，名一闡提。明佛性非信，

善亦不從具生。眾生五陰是發信心之具。正

因佛性既非善，又不從五陰具生，云何可斷？

若正因佛性從五陰具生，然則眾生五陰是

發佛性之具，經亦不應言佛性非信、眾生非

具。以此義推，當知眾生五陰依正因性有，

非是正因性依五陰有。然此中推檢，與《勝鬘

經》明義一種，生死依如來藏有也，非如來藏

依生死。故得知文義微，證理𥅟然矣。下去諸