大般涅槃經集解

結初難云：若性自空，何須脩空耶？第二難云：

若性自不空，云何脩空令其空耶？

善男子！一切諸法性本自空諸佛菩薩是魔

眷屬。案僧亮曰：非地水火風，不離地水火

風者，五根是假色，是則根一而大四，故第

一義空不離四，而說俗諦空也。俗諦空故，無

一等四執為空也。非青非黃，破實色亦爾。非

有非無者，具三中道空也。以相似相續似常

也；凡夫不了，說有說常也。寶亮曰：就佛下答

去，先遣第二難。言：一切諸法性本自空。萬有

若是可得不空，有竟無可有，豈有可得有乎？

既不可得，故知從本來不異空，但於病者為

有、於覺者常無。故一家所引如虛空華，於不

病者未甞有也。雖於病者為有、於不病為

無，而不病之者亦非不知病者之妄見，故聖

監之日二智無虧。是以〈梵行〉中言「一切世諦，

於如來盡是第一義諦」也。從「色性不可得」下，

更據法來明。先破假名色非四大者，明地水

火風本來性空，無有自體。此明真諦不離地

水火風者，不離四大有用。此是因緣虛搆，

但有名用，明俗諦也。非青黃赤白者，次破實

法色。明青黃色等，本來不有，此是真諦。不離

青黃等者，亦是虛搆因緣妄有，但有名用，此

明俗諦。有竟不有，亦無有可有；無竟不無，亦

無無所無。法相如此，豈不空耶？正以菩薩具

上五事，見萬法空，所以無復瞋喜。

善男子！一切諸法性本自空見一切法性皆

空寂。案僧亮曰：次舉初問來答。法雖自

空，若不脩空，則不識有為不有。要須體有，方