大般涅槃經集解

深，靡所不收。第一就小乘十二部明多聞。第

二重置於十一部，唯取方廣經，亦名具足多

聞。第三除《法華》以前經，十二部唯受持，今《涅

槃經》為多聞也。第四就一四句偈，如雪山菩

薩中說。第五直據常住二字。第六偏談法性妙

體如如，常不說法、絕於言相，以為多聞。若能

如此冥至理，最為第一多聞。

善男子！若有善男子善女人難忍難施亦復

如是。案僧亮曰：難施能施者，作義是總，施

義是別也。何者？外事橫來，能安為忍。捨由內

起，能安為施也。

善男子！譬如父母唯有一子何以故脩空三

昧故。案僧亮曰：舉二事，一謂慈悲、二謂解

空。以此二事，不見其難，故能為難事也。寶亮

曰：次從難作能作下去開為三事來，讚歎上

成就五法人，正以資上所解，便悟萬法虛假。

有所施為，不問自他、無復分別。若微有所存，

便乖於理。何故如此？正集空智力爾，終日為

物，竟無所為也。

爾時光明遍照高貴德王雖復脩空不能令

空。案僧亮曰：欲明脩空之為益，故假難以

顯之也。僧宗曰：一切諸法性自空者，承前言

為難。前言以善識空，能為難忍。今問識空之

旨，設二難也。若性自空，空則無見；若性不空，

雖脩何益？僧亮曰：時眾於此空理恒生怖畏

心，未能頓忘，故德王因此仍設二難，去物執

有之心也。佛上言脩空三昧，無復瞋喜。今將

開兩關，故先定言一切諸法，為當體性自空？

為萬法不空，菩薩脩定之智，強使作空耶？仍