大般涅槃經集解

為有者，因向貪求起增上愛，運於身心動作

之用，說業也。現在識名未來生者，世異而已，

其餘悉名老死也。色界眾生無三受者，不具

苦受，故言無耳。三觸者，苦觸也。三種愛者，如

寒得火、病愛湯藥，悉苦因緣。愛言上界無，如

此愛但有捨，樂上生愛也。無老病者，乃有念

念老耳。豈有髮白面皺亦無四大壞死，以其

凡夫是伏結之道，後還退墮生欲界時，得具

十二；佛性亦爾。

善男子！雪山有草名為忍辱不可說言無佛

性也。案僧宗曰：雪山譬佛，草譬《涅槃經》。上

說倒障，不見佛性；今說所以有障，不讀《涅槃

經》故也。僧宗曰：第六翻，上雖明十力無畏，但

果去人遠。寶亮曰：第二翻，眾生雖復當時有

具不具，要始終經理三世中得言悉成就有

十二，明佛性亦然，未來必有也。

善男子！佛性者亦色非色非諸聲聞緣覺所

知。案僧宗曰：第七翻，明十住所以不見，以

其理故也。為成此義故假設狀貌，不亦易可

知耶。亦色者，垂形六道也。非色者，理絕形

色也。非色非非色者，雙遣也。亦一者，理無二

也。非一者，說三乘也。文中自有具釋。

善男子！佛性者非陰界入無邊功德之所成

就。案僧亮曰：《涅槃經》說性如是，不讀則不

見也。僧宗曰：第八更寄譬顯非內非外之理

也。煩惱䨱故非內，惑盡則見故非外也。寶

亮曰：第三翻，遣執。凡欲學者，莫承聲而著。

若聞色是佛性，不得言唯色是而心非；復聞

四陰是佛性，亦不得言唯心是而色非。但聖