大般涅槃經集解

戒亦有因因聽正法一者聽法二者思惟義。

案寶亮曰：戒是有為，從聽法而生，為生因。

善男子！信心者亦因亦因因亦果亦果果。

案僧亮曰：亦因者，聽法是信心之因也。因因

者，信心復是聽法之因也。今與因為因，名為

因因。亦果者，信心聽法之果也。亦果果者，聽

法是信心果也。與果互得相生，皆是因是果，

故名有為。

善男子！譬如尼乾立拒舉瓶互為因果不得相

離。案僧亮曰：信心聽法互為因果，不得相

離，指據此二為因因果果也。

善男子！如無明緣行亦因亦因因亦果亦果

果。案僧亮曰：借此以顯互因果義也。無

明為因、行為果，自有行後還起輕煩惱，說為

無明。是明輕重前後，互相生起、迭為因果，

亦得重因重果義也。

善男子！生能生法生生不自生賴生故生。

案僧亮曰：借毘曇家義，寄明重因重果之旨

也。小生唯生一法，大生乃生八法，是則小

生大生更為因果，亦有重因重果義也。不能

自生者，大生三體，不能自生也。由生生生者，

由小生來生其體也。生生不自生者，生大生

之生不自生，亦賴大生故生也。

是故二生亦因亦因因信心聽法亦復如是。

案僧亮曰：舉一事二義以為類釋也。

善男子！是果非因名果煩惱者名為過過。

案僧亮曰：上說戒等是因是果，體是有為也。

今明涅槃是果，非因非有為。非有為故，不從

因有也。上果故者，人求無苦，以無苦為上也。