大般涅槃經集解

沙門果故者，斷生死也。過過者，皆說苦法也。

煩惱是過，又生苦故，是為過過也。僧宗曰：向

已答戒信二法互為因果，是故無常。今明涅

槃是了因家果，所以常也。是上果者，釋所以

是勝也。寶亮曰：既判戒亦有因，知戒非是常，

不定便位。涅槃唯得名果，不復更為他作因，

故是果非因。

善男子！涅槃無因而體是果無有因故故稱

涅槃。案僧亮曰：有為之法是因是果，故苦

也；涅槃是果無因，故非苦也。僧宗曰：無生因

也。寶亮曰：體是果者，了因之果也。

師子吼菩薩言：如佛所說有時無因故名涅

槃。案僧亮曰：難意不以不善為因故言

無，非一切無也，故取六無之中有時無也。

佛言：善男子！汝今所說何故名因以了因故。

案僧亮曰：彼所舉者皆有為共相，形對涅

槃真我，不可與無我為匹也。以是義故是因

者，上二因。是果者，上二果也。涅槃是果非

因，佛性是因非果。若涅槃但果而非苦者，佛

性亦但因不應是苦也。非沙門果者，非彼二

果，非不是餘果是苦也。是了因者，非彼二因，

明是了因非生因也。寶亮曰：當知涅槃之體

畢竟無因，如無我無我所也。雖引初句為答，

後即遣也，明涅槃不同世法，所以常也。是因

非果者，還據正因佛性。正因唯住因位，不得

名果也。非因生故者，正因佛性既非善惡因

之所生，唯一用不移，至佛不移、至佛不動，故

非因生法也。體既非因所生，亦非息心家果

也。了因故者，非但緣因是了因，正因亦是了