大般涅槃經集解

見；若不究竟持戒，亦不名眼見聞見。自信首

五根立以上人，悉屬究竟持戒數。若從一信

已後，終入內凡夫，相續不捨乃至成佛，亦

名究竟戒。

善男子！如來戒者無有因緣畢竟持戒究竟

持戒。案僧亮曰：性不為惡，自然得戒，是究

竟戒也。不生瞋礙者，亦性不為惡也。

善男子！我昔一時與舍利弗三藐三菩提。

案僧亮曰：出證因中無惡，果有此力也。寶亮

曰：證如來持戒最勝也。

復有二種：一為利養及以如來持戒之人。

案僧亮曰：重釋。為正法者，是究竟也。

復有二種：一性自能持及以如來亦名聞見。

案僧亮曰：即是無因緣戒也。曠世修習，惡

心永滅，善成性也。

復有二種：一聲聞戒能見佛性如來涅槃。

案僧亮曰：聲聞厭生死，行乖涅槃，非見法也。

師子吼菩薩言：世尊何以故法性爾故。案

僧亮曰：釋究竟義，亦明從戒生法，終至涅

槃，皆是緣因義也。曰推因也。有十一重相釋。

師子吼菩薩言：世尊云何得名我樂淨耶。

案僧亮曰：上說持戒至涅槃因果相乘生因

了因，未辨涅槃從何因有，故發問也。僧宗曰：

難意欲令戒則無因故常，涅槃有因故無常

也。寶亮曰：戒前既無因，應是常；涅槃以解脫

為因，便應無常。

佛言：善哉善哉善男子諦聽諦聽當為汝說。

案僧亮曰：將欲答難，先舉往事，以證得

理而滅之先。