大般涅槃經集解

俗諦。何者？非盡能破也。五人能破非不破也，

皆說真俗中道，不自言師。亦可俗諦中道。

初二種云何知者，第二觀門，觀緣因也。因成

就名眼見。又聞見因不成就，雖識佛，不名

眼見，亦非聞見也。二種者，外細內麁、內細

外麁，善惡難知者也。

師子吼菩薩白佛言：世尊唯依是二不可得

知。案僧亮曰：第三門因緣也。因成就名眼

見，亦是聞見。因不成就，雖識佛，不名眼見，亦

非聞見也。二種者，外細內麁、內細外麁，善惡

難知也。寶亮曰：第二文，約佛弟子所行法觀

因。佛唯極果，無因可觀。若不舉弟子所行，則

無以為驗。佛果若不真，那得信佛語者，盡得

實解，故知其理必可信。今者師子吼先舉上

菴羅果喻四品人來驗，若內外俱熟、內外俱

生，此亦易別；餘外熟內生、外生內熟，此之二

人云何得知？佛言此實難知。雖曰難知，當

以四法來驗，必知真實。若論此四法，正是共

住、智慧。開共住為二、智慧為兩，故成四句。若

用此四法，則知持戒破戒。

佛言：善哉善哉善男子然後得知持戒破戒。

案僧宗曰：四人常近猶不可知，況復如

來而可測耶？

善男子！戒有二種持者亦二為為利養為究

竟持。案僧亮曰：以因緣故受持禁戒者，或

為自度、或為人天也。若不為究竟，非究竟持

也。僧宗曰：此第三翻也。要修究竟戒者乃

能見也。寶亮曰：下欲以此究竟不究竟來證

戒成就不成就。若究竟持戒者，名為眼見聞