大般涅槃經集解

因。何者？若眾生無厭求樂心者，一念善不

能作也。由有此解故，可得熟果，是故正因亦

遠為佛作了因也。

善男子！因有二種地水糞等是名了因。案

道生曰：俱是作法，亦相比而言之耳。寶亮曰：

泛明一切緣正二因義，但使於果力強便是

生因，弱者屬了因也。

復有生因，謂六波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提。

案道生曰：此下明皆非作法，然生了之義

於茲而顯也。由六度而成菩提，故曰生也。寶

亮曰：六度取菩提義力強，故名為生因。

復有了因，謂佛性阿耨多羅三藐三菩提。

案僧宗曰：此有三種相對，通而言之唯是了

因，以拜果義強為生因也。生者能拜無令

有也，了者了已有也。就文而言小不次，推

義第三重應在第二也。第一重取住前六度

與佛性相對，佛性雖為正因，若語拜果之

力，非檀等諸度則不得果，於了為強，義說生

也。僧亮曰：正因佛性取果力不如，故唯得作

了因也。

復有了因，謂六波羅蜜佛性。案僧宗曰：此

取九地以還，於果義弱為了也。寶亮曰：因中

六度，去佛果遠，唯得為三菩提，作了因也。

復有生因，謂首楞嚴三昧阿耨多羅三藐三菩

提。案僧宗曰：謂十住也。寶亮曰：金剛心力

強，生佛果速，故謂正因。

復有了因，謂八正道阿耨多羅三藐三菩提。

案僧宗曰：八正是偏行，以其義弱，故為了

也。寶亮曰：二乘行遠，但得作了因也。