大般涅槃經集解

僧宗曰：此下第二翻也。寶亮曰：此下師子吼

大段之第二也。上六問六答已定因果性，使

物識因果，修德集業。若當於此深理未能領

悟、信心不立者，勸使約應佛，依十二部經教

因果，就事以生信也。凡開五門，此下第一觀

果也。

善男子！一切眾生實不能知一者眼見二者

聞見。案僧亮曰：先觀果性，觀之麁也。寶亮

曰：佛雖勸觀，但物情不解，故師子吼問，明一

切眾生實不能測知如來心相，當云何得知？

佛言當依二法：一者眼見如來身業；二聞佛

所說教法。唯依此二事，得知如來心相。若見

如來身業，有三十二相，在世運動，為為眾生？

為為利養？若見說法，一向為物、不自為己，得

知此人可尊可重，必非生死果報所為。若無

此妙極來應，眾生云何得斯之身處世救苦？

必應可信。果既如之，必有妙因，是以勸人依

十二部經，約應佛觀如來心用，可得信知因

果之性也。但文十別，事義自顯矣。

若見如來所有身業為誰受身是名眼見。

案僧亮曰：云何受身者，有二種：有自在、不自

在，知如來自在也。何故受身者，知如來為眾

生故受也。為誰受身者，為中有等不等，明如

來等眾生也。僧亮曰：云何而受是身者，乃知

感應之道，而不能知所以爾耶，謂以大悲之

心故受身也。

若觀如來云何說法應當依是二種因緣。

案僧亮曰：不破煩惱者，真諦也。非不破者，

世諦也。真俗中非破非不破者，是真諦亦是