大般涅槃經集解

迦葉品之第七

善男子！眾生觀受知是一切斷和合故則不

生受。案僧亮曰：釋愛是因，以我為樂，則生

愛著也。十二因緣所作善惡者，以生死為樂，

不能離故，名受時也。何因緣生者，次觀受因，

因復有因，從微至著，明可斷也。不因自在天

生者，雅因要得其正也。皆從緣合而生者，緣

合則非自非他，生無定主也。即是愛者，樂受

生愛，愛生樂受，互為因果也。是和合中者，從

合故非有，合生故非無，斷合則不生也。寶亮

曰：此下去觀六種法，謂受想觸欲業苦，唯觸

一法無別觀，寄諸門也。所以先觀受者，一切

惑起莫不由受，故先觀受過。就觀受中，觀先

受因，次觀受果報輕重，三觀受之滅處也。內

外漏因心外境上生，漏盡因三受起也。如是

受何因緣生者，次觀受因。如是因緣復從何

生者，為次第種種觀因，終非是無因而生。不

從想生者，別是外道所計無想天想非想陰

之想也。若有此因生，應當先斷此受因也。因

緣即是受者，從過去滅心受作因生也。非有

受者，因緣中無有性受。非無受者，不離因緣

有也。

善男子！智者觀因已是則名為清淨梵行。

案僧亮曰：若不觀果苦，則不厭受；斷受因

故，次觀果也。受因緣得解脫者，樂生則繫，樂

滅則脫也。斷我我所者，知無宰主也。有少滅

處者，三慧斷結，以聞思斷麁，名小畢竟；修慧

斷微，名畢竟解脫也。知從八正即便修集者，

八道無漏，是修慧也。增長身心者，八道向滅，