大般涅槃經集解

歷十想取遠資發義為嘆。今迦葉既問，故佛

答言一切是。此通就境智為言。夫境能發解，

智生有由，所以通束為清淨梵行。雖有此判，

其旨未顯，故迦葉更舉諸法問：一切法不定，

如來今者定以何法為一切耶？佛又答言：大

涅槃經乃是一切法之寶藏。故知此經理正

具明六行，能生人信慧，速出生死。是以莫問

彼法此法，皆因涅槃生，亦即因此境智得大

涅槃，所以盡得作清淨梵行。故下頻作三十

餘事，讚歎此經之力用也。

佛言：善哉善哉善男子現在諸佛之父母也。

案僧亮曰：一切法，謂經法也。能濟窮乏，謂

之寶。無寶不備，名藏也。此經說佛性果，能出

生死，名寶。說果則無法不常，說因則無法非

性，名藏也。自大海以下譬藏，猛風以下譬寶

也。

善男子！是故此經攝一切法即是卅七助道

之法。案僧亮曰：先說正因，更說緣因之近

者也。寶亮曰：上已總就境智，今正取真無漏

體，明真無相解，不與惑俱故，所以得名清淨

梵行也。五方便中雖是相似解，要體未免惑，

由是顛倒故，非清淨梵行也。

善男子！若離如是三十七品是故不得名淨

梵行。案僧亮曰：不說有漏為梵行者，道品

二種，為說無漏相續至涅槃名行也。

迦葉菩薩白佛言：世尊是故得名清淨梵行。

案僧亮曰：舉五識無煩惱非倒以決之也。

非男生男想者，五識取男女未了，未成煩惱；

非令不取，取相是倒，能生貪瞋也。