大般涅槃經集解

妙藥。案僧亮曰：無若想者，世諦辨法名想。

世所共傳，名流布也。世諦有二：一理、二倒。

緣廣假名是理，計有一異是倒，倒則生著也。

寶亮曰：雖說想受二滅，則以總明一切法滅

也。想因觸生故，次觀觸有二種，因無明識，起

想受煩惱也；因明識，斷煩惱得解脫也。觸本

寄諸門，故不別觀也。

復次善男子！智者觀欲雖有毒草亦有妙藥。

案僧亮曰：即是色聲者，先觀欲因。因有內

外，色等是外，到想是內也。便生於受者，即欲

也。欲無別法，倒想多為欲，樂名受也。十惡後

想起，名十惡想也。以惡父母者，殺害是行報，

地獄生報也。寶亮曰：次第三觀欲。欲即五塵，

明五塵非欲能生於欲，因中說果，故名為欲。

所以觀者，因五塵故生識，著識故生想，因想

故生受，因受故生行陰中愛欲也。然從五塵

至受，皆是欲因也。但識過患少故，不作別門

觀也。

復次善男子！智者如是造作三種身口意業。

案僧亮曰：次當觀業者，八苦以生為本。煩

惱與業合行，然後受生也。次觀業受想觸欲

即煩惱者，惑性皆是煩惱，以始末輕重為異，

能別名觸，無別門也，以通是想受之因。一作

生業、二作受業者，資業受生名生，能得生報

名受也。善男子身口二業者，造作是業義。意

性造作，不作從生身口具二也。以因故得名

為業者，身口非作性，因意得名也。正業是意、

期業是身口者，性是善惡名正也，應他善惡

名期也。「先發故名意」訖「得名為正」者，此正釋