大般涅槃經集解

知，自證得之時，要因欲心也。明觸者，或說為

慧、或說為信，義無所在，從信得解故。解來惑

遣，謂之明觸也。受名攝取者，能攝生萬善，眾

惡永消。如受後起業，道生必除也。因善思惟，

得理轉深，能破煩惱，故名增也。然觀解治結

要賴專念，故名念為主也。得定之時，能見萬

法，故名為導也。於諸解之中智慧最勝，故得

勝名也。雖得四禪神通安樂，不名為實；若壞

煩惱證解脫時，方是真實，故名知實也。若斷

除少苦，不名畢竟；要得大涅槃，無一切苦，究

竟無為，方稱畢竟也。

復次善男子！善愛念心獲得果報名為增長。

案僧亮曰：厭苦欲滅名善。是故名觸者，滅

苦須法在善友，經說道一心諦受，受則能善

思惟者，受已思義道品增。白四羯磨，以戒為

出家。白四得戒之本，名觸、名因。二種戒者，

戒為道根名攝，即是初發訖，即是相似不斷。

譬四品善根，下、中、上。下品名根，中品名因，中

與下相似也。增者訖能生相似上品，滅中品

名相似，能生上上名生相似，上上似上也。起

中下為增根，即是作訖，增即可用。譬炊米為

糧，炊成名因，飯時是用也。寶亮曰：下餘三

種，矚文易見。然凡天執著，謂言唯真無漏得

作九名，故今處處施此九位高下無定，乃至

十二因緣名字亦得作此九說。既數重釋竟，

人由未解，故迦葉更問：前知根等三法，云何

有異？佛還作數重釋。此三法正上中下品，次

第相生，因果用異，故得此三名也。

迦葉菩薩白佛言：世尊乃至得稱優婆夷義。