大般涅槃經集解

四道業及煩惱是因，苦道是果。因果通名有

道，四道相生，莫識其次也。寶亮曰：智者觀業

已，次觀業煩惱所得果者，第五門觀苦，明業

煩惱與苦更互相生。六道因緣俱無微樂，故

聖人令斷苦而修道。

善男子！智者能作如是觀當知是人能斷眾

苦。案僧亮曰：不造新業、壞故業者，十二因

緣總三苦，見三苦壞一切業也。觀一切地獄

者，觀苦苦也。復觀人天者，別觀壞苦也。深觀

三界諸苦者，別觀行苦也。智者若能觀苦八

種者，總結也。

善男子！智者深觀是八苦已雖有毒草亦有

妙藥。案僧亮曰：求身求財者，身是內命，財

是外命也。作業者，作善惡也。增長者，長善惡

也。作業，作意業。作果，作身口業，即是取也。

愛取是輕重之名，輕為重因，取是果也。經云

「習近五欲，是名為愛。內外貪求，是名為取。」知

是輕重也。愛因緣取，取因緣愛者，愛取有增，

次為因滅，以為因性有增減，明其可斷也。

迦葉菩薩白佛言：世尊悉是何等一切法耶。

案僧亮曰：第八美經之德也。淨則涅槃，因

即是行。涅槃三法皆是因，無法非因，言一切

法是，而義不決定，言旨未顯，故定之也。善不

善諸法之本，以本攝末，亦同一切善知識攝

一切梵行也。寶亮曰：大段中第八文，次明歎

經。若依此學，必出生死，成清淨梵行。昔教所

明理未正，與生死未相分解，故不成真梵行。

今就此中讚歎，凡有三番：第一總就境智為

嘆；第二偏就三十七品無漏智體為嘆；第三