大般涅槃經集解

案僧亮曰：上九法說道品次第功用差別，

未說行義，說十相是所行之法也。寶亮曰：第

三番，歷十想為歎。若依此經修十想，莫問凡

聖，例皆通歎。何意爾？昔教明理不周，修十想

不成；依今所說，凡聖修行悉不乖理。所以通

歎十想者，謂厭離食想、世間不可樂想、死想，

此三是始觀。次有四想者，無常、苦、無我、多過

罪。此四是涉理觀，得理小深。後餘三想，離想、

滅想、無愛想，是入聖觀也。就文中，先觀無常

想，先觀麁、後觀細也。從「遠離常慢」下，第二，次

修苦想也。從「非我我所者」下，第三，次觀無我

想也。從「智者觀無我已」以下，第四，次觀厭離

食想也。從「具足如是四想」下，第五，次修世間

不可樂想也。又從「有智之人已修世間不可

樂想」下，第六，次修死想也。

迦葉菩薩言：世尊！云何名為是則名為麁無

常也。案僧亮曰：一內、二外者，有情是內，

無情是外。次觀聞者，聞賢聖所說也。無車輪

許者，地肥果實，家內種殖，皆悉豐足也。

既觀麁已次觀細者故受盛法復是苦。案

僧亮曰：十時者，出胎名現在，未生名未來。終

不漸長者，不念念滅也。內外各二者，內則飢

渴，外則寒熱，觀壞苦也。無常器，即是行，觀

行苦也。

善男子！智者復觀生即是苦若一若多二俱

無我。案僧亮曰：有異和合者，說法異、和合

異，和合即無性無我。無有一法能為作者，此

破作者。和合故滅者，因滅果滅，和合滅也。

智者如是觀無我已是名成就厭離食想。