大般涅槃經疏

深解者，此約智論，下文云「能生菩薩深廣智

慧，如函大蓋大、井深綆長」，即其義也。愛樂者，

約事行論，如下文云「雪山八字不以為難，日

割三兩未曾稱苦」，即其義也。守護者，此約教

論，如下文中仙豫行誅、覺德破陣，即其義也。

諸菩薩上求心大至此如海，略舉五義以示

其相。次、從「善能隨順」去，歎下化德。初總歎四

弘、次別歎。菩薩已階十地安住不動，不證涅

槃寧入生死，憶本誓願隨順世間，以大悲隨

順起兩弘誓，以大慈隨順起兩弘誓，即總歎

意也。次「作是誓言」去，別歎。未度者度，別歎初

誓。已於過去持戒，戒是罪垢對治，以對治故

垢縛得脫故。言解未解者，別歎第二誓。紹三

寶種者是法門無量，別歎第三誓。若言刻檀

鑄寶、書修多羅、剃頭染衣，此但事中相從三

寶不絕；若發菩提心名佛寶、體解大道名法

寶、事理和融名僧寶，此即理性三寶不絕。《小

般若》云「經卷所在，即有佛及尊重弟子。」下文

云「若知常住，當知此家即為有佛。」以此而推，

三寶不絕即是無量法門。「於未來世」去，是無

上佛道誓願成，別歎第四誓。三、「以大莊嚴」去，

是總結四弘，亦是雙結上求下化，故言大莊

嚴。若作別結第四誓者，未來作佛相好嚴身，

十力無畏以莊嚴心，名大莊嚴。《大品》多用六

度三十七品以為莊嚴，《小般若》中以無莊嚴

而為莊嚴，下文以六度福德、十地智慧為二

莊嚴。「六成就」下，結。又二：先總、次別。初總結上

求下化福德智慧。次、「等觀眾生如一子」下，即

是別結下化四弘也。次、「亦於晨朝」去，是奉光