大般涅槃經疏

召。次、「舉身毛竪」去，是順光召。存身意，略口善

及三障等，顯發去奉順聲召。「為諸眾生」去，奉

順地動召，釋如上。三、「二恒河沙」下，列雜眾。

為三：初二十一眾增數、次八眾同數、三一眾

無數。初二恒河，文為三。初所召中，亦有數、

類、名、歎、結。初二恒數也，非世所知，故以恒量

之。「優婆塞」下，次類也。《舍利弗毘曇》云「離欲男

女」，《正法華》云「清信士女」，《大哀經》云「勳士勳

女」，或云「善宿男女」。雖有多種，通名在家二眾。

若別說者，形雖在俗，元未婚娶，常隨如來。為

二眾者，此是離欲二眾。若曾婚娶，今持五戒

永斷俗法，則於佛法有功，名曰勳士。若俗法

不虧，而持五戒加復八齋，名善宿男女。復次

直三歸者，名無分優婆塞。若一若二名少分，

若三若四名多分，若具持五名滿分。經言具

足即是滿分。又具持五戒，近求人天即無分；

兼畏生死，若志求涅槃是少分；若為眾生是

多分；若知戒是法界，攝一切法專為佛道是

滿分。威儀具足者，有威儀恒與禮俱，恒與戒

俱，恒與無常俱，恒與慈悲俱，恒與實相俱，恒

在首楞嚴定，能種種示現遍十界像，舉足下

足皆具佛法，婬舍酒肆無非正道，住佛威儀

乃名具足。當知五戒與威儀有本有迹，能於

本不動普現眾迹，是名具足戒威儀。問：優婆

塞義若此，聲聞菩薩佛復云何？答：義理必然，

未見名教，惑者不信。今試言之：四善根是無

分，聲聞初果是少分，二三果是多分，無學是

滿分。又此四分若於大乘俱是無分，若斷塵

沙是少分，若斷無明一兩品是多分，若盡無