大般涅槃經疏

何得有順？舉順即知有奉順召。但明順動召，

餘可知。次、獻供敬儀，如文。七多羅樹者，王性

剛高不居物下，佛力接之高七樹也。或云只

是隨宜耳。次、五恒大臣長者。文為二：所召、順

召。所召有數、類、歎、名。數、類，如文。歎中有上求、

下化，如文。列名。從「所設供具」去，是順召。

設具中因食開常是順聲召，詣雙樹間是順

動召，心懷憂惱是順光召。次、列。舍離既言

六倍勝，前應是六恒。但王數可數，但除阿闍

一人，餘者不須恒量，故數不言耳。文為三：所

召、奉召、順召。初所中有類、有名。類中簡闍王

者，此王在後，列名如文。「嚴四兵」去，即是順召。

是諸王等，是歎德，具有上求下化。歎德而不

次第者，顯其無定。次「亦於晨朝」是奉召。三「持

甘膳」等是順召。次、七恒夫人眾。上列當世夫

人，此列寡嬪淑等。文為二：所召、順召。所召有

數、類、名、歎也。類中簡世王。又出本是三三昧，

迹為女儀，悉是權類。列名，如文。「悉皆安住」，歎

德也。上求下化，悉如文。各相謂言者，順召，如

文。次、八恒天女眾。文為三。所召有數、類、名、

歎。初，如文。次，天女類也。此中多是三光已上、

四埵已下天女之類。三、列名，如文。四「作如是

言」下，歎德，為三：先歎報得天眼所見、次是諸

下歎上求、三「善能」下歎下化。初，如文。次歎上

求中，「欲聞大乘」是深解大乘，「威儀具足」是安

住大乘，餘如文。三「善能隨順」下，是下化，釋如

前。亦於晨朝者，是奉召。各取天木香者，是順

召。如文。次、九恒龍眾。亦為三。所召有

數、類、名，奉召如文。「設諸供具」下，是順召，如文。