大般涅槃經疏

次、十恒鬼神王眾。文為二：所召有數、類、名。此

應是同名，後列者是正四王。「仁等速詣」是順

召。供具如文。次、二十恒鳥王。增數至千億

恒沙，鬼神至白濕王，但略列數語類，出名而

已。其中或有歎德，皆可解。是為增數。前二十

一眾意。從復有十萬億恒河沙天子風神雨

神，是三眾同數。復有二十恒沙象王至二十

恒沙仙人凡，五眾同數。同數文竟。閻浮提中

一切螽王者，是無數眾。第二、列中間眾。閻浮

提是一邊，無量世界是一邊，其中間又為二：

一結前列後、二悲近召遠。結前者，結前三十

四眾。簡出二眾者，有事有顯。事者，迦葉入滅

定，定所持故不來。阿難為魔所羂故不來。有

所顯者，迦葉為顯不捨細戒故。迦葉最長子，

方持佛法，佛若臨滅應赦細戒，告阿難言：「我

滅度後，諸微細戒能持者善，不能者捨。」迦葉

後問：「何等是微細戒？」阿難言：「不知。」即訶阿難

云：「汝面受佛旨，今言不知可捨不可捨。又為

外道所譏：師所制戒，滅後皆捨。」復不可捨。迦

葉若來，寧得執正此事？阿難為顯最後佛稱

歎付囑顯神呪力。阿難若來，則不顧問亦不

稱歎，亦復不使文殊持呪解羂。二眾不來，其

意顯此。問：佛令捨細戒，迦葉不許。師弟相拒，

何也？答：不然。佛為利根，隨有利益；迦葉為鈍

根，還令如故。故非違拒。次、列後，為三：初人天、

次山神、三河海神。初文者，即是諸四天上下

之人天也。經言中間，中間何所不收？文雖不

云三天下及百億四天下，義推應有。何者？他

方遠國尚復能來，東弗西瞿何緣不至？十方